一弦一柱思华年

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台湾人的世界观

 

笑晕了~

西麻布附近的印度餐厅里总是不间断播放着最 in 最 yeah 的 MTV，印度当红的歌手们婀娜多情的欢唱美好青春、幸福生活。我对这个国家最初的幻想都来自这些音乐节目。来，放一段同欣赏一下。

刚出了德里机场，路两旁数不清的麻木茫然的无家可归者，让我们不得不严肃地重新调整expectation。 巨大的贫富差距是留给我们的第一个印象。

不知这是火车上第几档的座位。反正我和丽ちゃん也只能负担的起第二档的卧铺。

路上车水马龙。最常见的是TaTa集团的小型车。当然别种类型也不少。

终于在一家高级餐厅偶尔改善伙食的时候，管中窥豹了一下上流社会的聚餐。可谓美女如云。景仰了一下这个 Miss Universe 的产地。

宗教在印度人民的生活中所占地位可谓非同一般。每个家族都有他们固定常去的寺庙。我们在路上看到的越是简朴破落的寺庙越是香火鼎盛。很多家庭一天生活的就是从在寺庙里祷告开始的，然后从寺院里捧一杯圣水回家，开始这一天的工作。在印度教圣地　Ｖａｒａｎａｓｉ，许多居民无论寒暑，每天清早都来恒河圣水里沐浴。过世后又会在这个河边被火化升天。我的在东京的一个　ｔｅａｍｍａｔｅ，至今还保留这清晨祷告的习惯。每天早上来公司上班时，额头上都有一抹圣灰。

虔诚的信徒们从遥远的西藏赶来　Ｓａｎａｒｔｈ　行五体投地礼。

老外旅行团里的某大师在这最正宗的菩提树下讲禅。

喇嘛与手机　－－　传统的和现代的

看着我的两个印度老板为他们孩子的成长、学习劳累奔波，我也很直接的感受到了学童们在印度为接受精英教育所需面临的巨大压力。这个是在　Indira Ghandi Museum　门口排队参观的学生们。　呵呵，这个应该算是他们的爱国主义教育基地了吧。

在泰姬陵遇到的贵族小学生们。　整洁的衣服，洁净的皮肤，接近统一的发型，让人耳目一新， 回头率很高。在这样优越感下成长起来的孩子们不知会是什么样的呢？

Ｖａｒａｎａｓｉ　这个城市并不大，我们却看到了很多很多穿着各色校服的孩子们早出晚归。朴实，但满是朝气。一副城市欣欣向荣、人民安居乐业的样子。

众帅哥邀丽ちゃん吃小吃。

在日本，印度似乎并不是一个热门的旅行目的地，所以当我和丽ちゃん决定去印度旅行的时候，很多朋友都问起为什么选择了这个地点。对印度的向往最早来源与凤凰卫视的千禧之旅，余秋雨先生所感概的“两个古老文明几千年来的遥遥呼应”让我早早把印度列进了旅行计划表单。现在公司里印度的同事又特别多，惊叹于这个国家软件技术行业的迅猛发展，我就特别想亲眼去目睹一下其风土民情和社会发展。

此行访问了印度北边的三个城市：Dehli，Agra，Varanasi。最赞的要数保存完好的各种古老建筑。反映了不同时期的入侵文化。Russel Peters 在脱口秀里戏谑道英国被认为是印度的 motherland，但我却不知道，伊斯兰教和蒙古的影响力也曾延伸的这么远。

Humayun's Tomb (是不是特别像一个中国人的名字？）

Red Fort

美丽的泰姬陵，现在合葬着 Sha Jahan 和他的妻子。传说如果 Sha Jahan 没有被他儿子推翻王位的话，Yamuna 河的对面将会有一个黑色大理石所建的陵墓遥相呼应。

雄伟的 Agra Fort 是很多君主生活过的地方

Sarnath （鹿野苑） 据说是释迦摩尼初转法轮的地方

纪念一战阵亡战士的 India Gate

（现在才把照片贴出来，真不好意思。）

这次同行的还有荣昌，除了准备材料的压力以外，我们还是极其兴奋的。一下飞机，亲切的南京话，依旧灰蒙蒙的路口机场，让我们一直在感慨“好熟悉啊~”。顺便望梅止渴一下汉口路上的小吃。满心年少时的情怀和身着略为职业的装束让人颇有时空交错之感。

宣讲活动还算顺利，不过还是感受到了南京和北京、上海的明显差异。本科时的同学们大多为了感情，有非常明确的目标就业城市，因为地域价值观的影响，大家更追求生活和工作的平衡，少些英风动大地的豪气。果然饱受金陵“花柳繁华之地，,温柔富贵之乡”的浸染。

这次给我们留下印象特别深刻的是SCDA（学生职业发展协会），热心，有组织，职业化。我当时和一些社员同学们的接触让我对母校特自豪，也觉得现在机会很多，同学们如果能在这样的社团里面锻炼上一两年，在求职过程中必然先声夺人。

傍晚约了几个同学又去新杂志撮了一顿儿，加“吹牛”。呵呵，当年腼腆的只忙着模拟电路、数据结构的小姑娘们早不知去了哪里，大家都肆无忌惮的谈论婚事议程，且宣称“白天愁论文，晚上愁嫁人”。晕，觉得自己倒是变化最小的。大约到了背景相似的人很少的环境里，羊群效应较小，反而容易“保持革命本色”？？

还有不少关于提高咱系师弟师妹们就业竞争力的想法和建议。迟点单独向likongwen老师汇报。呵呵

周日刚出门，就在巷口瞥见了“FA LUN DA FA HAO”这样的游行标语，然后就是标准北方口音的口号，多是针对gong chan dang执政方面的一些指责和对自由平等的呼吁。又是海外的中华儿女在用他们自己的方式在追求人权的努力。我赶紧上前去看个究竟。从第一次看到香港大学的“六四屠杀”纪念柱的惊诧到现在，我陆陆续续看到了不少国人在港台或海外的各式各样的请愿。“改革快了就乱，改革慢了就死”，这么复杂的历史背景和动态的政治格局，我也不敢妄自评论什么是对的、错的，什么是合适的、不合适的。不过能看到民主化进程尽管缓慢但未停息的发展，总是感到满心都是希望。

这次游行的规模可不小，前面是带喇叭的面包车开路，不断用日语和中文播放着追求自由与民主的宣言，以及对FA LUN GONG教徒们遭遇的不满。中间有欢庆盛装的鼓乐队。然后是横幅方阵，最后是游行及支持者队伍，其中有很多在我看起来很“正常”的同胞，带着爱人和孩子，边走边和同行的伙伴们聊天，和我概念里苦大仇深、或慷慨激昂的示威者的形象一点都不一样。我忍不住猜想，如果平凡的市民中有这么多人都愿意通过游行来表达不满，倘若这种行为是在国内完全允许的，政府将面临多大的压力去改善执政透明度啊。考虑到中国的人口，如果政府需要花大量的精力去应付这些民众的要求，他们是又否还能专心改革和经济呢。又或者，因为这些监督的力量，很多税收能更“花在点子上”，从而催生出一个高效精简的机构呢。

因为近期有美国一行，我又翻出《历史深处的忧虑》这本书来。现在在公司里对美国文化有了更多的接触，重读一次时对不少细节又有了新的感受。书里面有好几个章节，作者一直在讲述自由在美国具体意味着什么，宪法条款是怎样形成的，以及它们是怎样保护普通民众权益和规范政府的行为。许多例子的主角都是普通的市民，在美国公民自由协会等的帮助下，及在宪法的保护下，能理直气壮的要求自己的权益。特别是莫蓝要在进步杂志上刊登关于氢弹知识的文章所引发的关于言论自由和国家安全方面的辩论，看得让人热血沸腾，忍不住憧憬中国媒体监督力量的崛起。

说起了《历史深处的忧虑》，书里讲述的关于不同民族在法律条框下的相处融合也让我很有感触。我在日本生活已经有两年半了，又在强调diversity的美国公司里和不同文化背景的人共事，思维方式多少已经从“我要为祖国争光”逐渐转换为“我要做一个遵纪守法、有责任心的世界公民”。听闻了一些新的观点，也不得不承认自己以前受到的教育多少有些biased。《历史深处的忧虑》里谈到，几十年前的种族歧视以及诸如3K党这样组织的破坏（有的时候甚至是屠杀），使很多黑人都有不堪回首的记忆。可是由于包括很多白人在内的努力，各样法案的建立，这些少数民族得到了更多的机会，从而使社区里的居民们能更融洽的相处。3K党到现在也依然存在。我不禁在想，如果黑人们都教育他们的孩子要复仇，要夺权，美国社会又是怎么一个样子呢。

《历史深处的忧虑》里还说到一个例子，我把它引用在下面：

“
在二次大战美国在遭受到日本的珍珠港突袭之后，
几乎海军全军覆没。在这种情况下，美国曾经作出过一次错误的过度反应。美国西
海岸当时有十二万日裔的侨民，你也知道，一般来说，东方民族对于“故国家园”
很难从根子上抛舍。更何况，这些日裔侨民里还有一些来到美国不久的新移民，两
国交战，确使许多移民产生巨大的心理矛盾。同时，惊恐之中的美国政府，面对数
量如此之大的来自敌国的移民，也觉得防不胜防。由于珍珠港事件是一场突袭，美
国政府更担心这些日裔移民中会有人向其母国提供各种情报，从而导致美国在这场
战争中的失败。
    当时，在强大战争攻击的威胁之下，政府的权限也相对扩大。结果，由当时的
美国总统罗斯福签署命令，把美国西海岸十二万日裔移民，包括已经加入美国籍的
日裔美国人，全部圈入了落矶山脉东面的十个临时居住地，十二万人一宿之间全部
失去自由。在这一天之前，他们中的很多人还在为支持美国的军队而努力工作。在
被集中圈住的四年当中，甚至还有人在失去自由的情况下，收到为美国战斗的儿子
的阵亡通知书。今天，当我们和美国朋友聊起这件事，他们都觉得这简直是无法想
象的错误。但是，美国政府确实在战争的威胁下，曾经犯下过这样一个可怕的侵犯
公民权利的历史错误。
    当年的这十二万人中，有一个姓伊藤的年轻人在圈居生活中和一名共同命运的
女孩相识。在他们恢复自由四年之后，他们组成家庭并给他们的新生儿起了个名字，
他叫兰斯·艾伦·伊藤。艾伦这个名字，是为了纪念他们在失去自由期间，一个为
他们看守房子的名叫艾伦的牧师。兰斯这个名字，则是为了纪念为他们向美国政府
索赔的一个叫兰斯的律师。由于这个家庭的这一段经历，这个孩子立志长大以后要
做法官，致力于保护平民百姓。他就是现在正在进行的“世纪大审判”辛普森案的
主审法官。在以后的信里，我会一再向你提到这个名字。一向在审判中以冷静著称
的伊藤法官，谈起美国的这一段历史却无法平静，他说，“这件事情的意义非常重
大。我必须告诉大家，如果这件事情可能发生在你我身上，它就有可能发生在任何
人身上”。
”

刚来日本时，我时常喜欢和日本、美国的朋友讨论他们所学习的历史，看看大家学到的“版本”到底有多不一样。特别是日本朋友们对美国的占领、原子弹的事件都是怎么看的。让人吃惊的是，这些日本朋友们几乎都没有表达出对美国的憎恶和仇恨，对于让他们失去18万人民的两颗原子弹，他们只是淡淡的说，我们的前辈做错了事情，并且受到了惩罚。这和国内论坛上很多年轻人说到日本人就谩骂的态度迥然不同。日本平均国民素质高我是早有早有耳闻的。可是来了以后我从素不相识的路人那里得到的帮助之多还是让人受宠若惊，我总是忍不住去反思为什么我所受到的教育让我有那样的狭隘民族主义思想。关于如何面对历史冲突，在加拿大宗教家庭成长起来的杰夫是这样说的，仇恨只能滋生仇恨，给我们的后代带来的是不愉快地回忆，或者更险恶的生活环境，只有原谅和忘记，我们才能更积极乐观的迎接新的生活。这大概也是当时的中央领导要求好好对待战俘，和周恩来总理日本融冰之旅的原因吧。